Batal Nikah di Saat Akhir: Realiti, Emosi & Nasihat Buat Bakal Pengantin

Batal Nikah di Saat Akhir: Realiti, Emosi & Nasihat Buat Bakal Pengantin

8 Sept 2025

 

🧕 Luahan Pengantin Wanita

“Semua dah siap. Baju sanding, pelamin, katering – tinggal beberapa hari je lagi. Tapi siapa sangka, orang yang saya rancang nak sehidup semati, tarik diri di saat akhir.”

Saya tak pernah bayangkan saya akan jadi ‘kisah tular’ yang orang bercakap. Tapi inilah hakikatnya — batal nikah di saat akhir. Saya malu. Sedih. Marah. Dan yang paling pedih, saya sendiri tak tahu kenapa semua ni jadi.

Sepanjang bertunang, saya dah nampak beberapa red flags, tapi saya diam. Saya fikir semua orang ada kekurangan. Tapi makin dekat tarikh nikah, makin jelas... dia bukanlah orang yang saya sangka.

Dia makin jauh. Makin panas baran. Setiap kali saya tanya tentang perancangan hidup lepas kahwin, dia sambil lewa.

Saya cuba kuat. Saya fikir mungkin semua ini tekanan sebelum kahwin. Tapi bila dia kata, "Saya tak pasti saya betul-betul nak kahwin," hati saya jatuh berkecai.

Saya tak salahkan dia 100%. Mungkin kami berdua terperangkap dalam idea bahawa cinta itu cukup. Tapi realitinya, cinta tanpa persediaan dan komunikasi yang jujur, takkan bawa ke mana.

---

👨‍💼 Luahan Pengantin Lelaki

“Saya tahu saya kejam. Saya tahu saya lukakan hati dia. Tapi saya tak sanggup tipu diri sendiri. Saya sayang dia... tapi saya tak yakin kami akan bahagia.”

Dari awal, saya setuju bertunang sebab keluarga dah suka. Dia baik, cantik, jaga solat. Tapi sepanjang kami bertunang, saya mula sedar — kami tak serasi dari sudut nilai hidup.

Dia nak tinggal dekat keluarga dia, saya pula anak sulung yang kena jaga mak ayah. Bila bincang pasal kewangan, dia banyak bergantung pada saya — sedangkan saya baru nak bina kerjaya.

Saya pendam semua tu, fikir nanti akan okey lepas kahwin. Tapi makin lama, makin saya rasa saya tipu dia... dan tipu diri sendiri.

Seminggu sebelum nikah, saya buat keputusan paling susah dalam hidup — saya batalkan perkahwinan.

Bukan sebab saya tak sayang. Tapi sebab saya tak nak kami dua-dua terseksa nanti.

---

💬 Realiti: Batal Nikah Bukan Bererti Gagal

Fenomena batal nikah di saat akhir memang menyakitkan, tapi kadangkala ia adalah penyelamat dari sesuatu yang lebih parah. Daripada kahwin dalam keadaan ragu-ragu, lebih baik undur sebelum terlambat.

Kita selalu diajar, "Kahwin dulu, nanti belajar serasi," tapi bukan semua orang mampu tanggung risiko itu.

🎯 Nasihat Buat Bakal Pengantin – Sebelum Melangkah ke Pelamin

1. Jangan Kahwin Sebab Tekanan

• Jangan kahwin sebab “semua kawan dah kahwin”, sebab keluarga paksa, atau sebab nak tutup aib.

• Perkahwinan bukan pelarian — ia tanggungjawab besar.

• Bila buat keputusan sebab tekanan, risiko menyesal sangat tinggi.

2. Kenali Pasangan Secara Realistik

• Bukan sekadar dating & sweet talk.

• Tanya soalan penting:

  • Pandangan dia tentang duit, kerja, anak, dan mertua.

  • Adakah dia terbuka terima teguran?

  • Bagaimana dia urus emosi semasa stres?

• Jangan takut minta pandangan keluarga dan kawan rapat — kadang orang luar nampak apa yang kita tak nampak.

3. Jangan Abaikan Tanda Bahaya (Red Flags)

• Contoh red flags biasa:

  • Suka mengawal, suka mengugut atau emosi tak stabil.

  • Sering berbohong, tidak konsisten dalam kata-kata.

  • Tidak hormat ibu bapa kamu, atau kamu sendiri.

  • Malas bekerja, tak ada perancangan hidup.

🔑 "Cinta boleh tumbuh, tapi kepercayaan sukar dibina semula bila dah retak."

4. Jangan Lupa Buat Solat Istikharah

• Ini bukan formaliti. Minta petunjuk dengan ikhlas.

• Bukan tunggu mimpi — tapi rasa hati kamu akan tenang jika itu yang terbaik.

5. Elak Persediaan Majlis Melebihi Persediaan Jiwa

• Ramai terlalu fokus pada baju, deko, hantaran — sampai lupa soal ilmu rumah tangga, komunikasi, pengurusan emosi & konflik.

---

🧠 Jika Dah Terjadi – Bila Nikah Terpaksa Dibatalkan

Batal nikah bukan penghujung dunia. Tapi memang ia meninggalkan luka.

💔 1. Terima Emosi, Tapi Jangan Lama Terperangkap

• Sedih itu normal. Menangis pun tak salah.

• Tapi jangan biarkan diri terperangkap terlalu lama. Bangkit perlahan-lahan.

👥 2. Elakkan ‘Blame Game’

• Jangan terlalu salahkan diri atau orang lain.

• Toksik juga bila kita terus menyimpan dendam atau ingin memalukan bekas pasangan di media sosial.

🙏 3. Jaga Aib – Sendiri dan Orang Lain

• Islam sangat jaga bab aib. Mendedahkan hal dalaman kepada umum boleh jatuh kepada fitnah.

• Biarlah orang bercakap. Yang penting, kita tahu kebenaran.

📚 4. Belajar Dari Pengalaman

• Ambil masa untuk muhasabah: Apa yang boleh saya perbaiki? Adakah saya terlalu bergantung pada pasangan? Adakah saya abaikan petunjuk awal?

🧘‍♀️ 5. Dapatkan Sokongan Emosi & Kaunseling

• Tak salah jumpa kaunselor atau ustaz/ustazah yang amanah untuk bimbingan.

• Ramai yang trauma selepas batal nikah, jadi jangan pendam — cari bantuan

---

❤️ Buat Yang Masih Dalam Proses Persiapan Perkahwinan

• Pastikan kamu bersedia secara emosi dan spiritual.

• Jangan banding hubungan kamu dengan orang lain.

• Ambil masa untuk berdoa dan berfikir sebelum buat keputusan besar.

• Percayalah, nikah bukan berlumba siapa paling awal — tapi siapa paling bersedia.

---

💬 Batal Bukan Gagal

Perkahwinan bukan destinasi — ia permulaan. Jadi, Jadikan ia pengalaman yang mengajar, bukan yang membunuh semangat.

Yang penting, jangan takut untuk jatuh — takutlah kalau kamu tak nak bangun semula.

“Batal nikah bukan kegagalan, ia perlindungan. Kadang-kadang, Tuhan pisahkan kamu sekarang untuk selamatkan kamu dari musibah yang lebih besar nanti.”

Ruangan komen terbuka untuk anda. Sama ada pernah lalui, sedang melalui, atau sekadar nak berkongsi pandangan — tulis di bawah.
Mungkin luahan anda boleh bantu beri semangat kepada yang lain.

---

Read More

Silap Saya Kerana Berkahwin Dengan Suami Sahabat Baik Tetapi Tak Mampu Saya Untuk Menolak Suratan Takdir?

Silap Saya Kerana Berkahwin Dengan Suami Sahabat Baik Tetapi Tak Mampu Saya Untuk Menolak Suratan Takdir?

20 May 2025

Kisah sedih seorang wanita yang telah mengahwini suami kawan baiknya sendiri tanpa pengetahuan rakannya itu sehinggalah perkahwinan itu terbongkar yang akhirnya mengakibatkan perkahwinannya di ambang kehancuran.

Wanita ini terus jadi bingung kenapa dia diperlakukan sedemikian kerana dibuang tanpa belas kasihan oleh suaminya setelah isteri pertama mendapat tahu akan perkahwinan mereka. Adakah kerana hasutan dari madunya iaitu isteri pertama yang menyebabkan suaminya itu berubah dan tidak lagi menyayanginya.

Apakah yang harus dilakukan oleh wanita ini setelah berhadapan dengan masalah ini?

Saya sedang berduka lara angkara sikap madu saya yang enggan membenarkan suami saya pulang ke rumah saya. Saya tahu silap saya mengahwini suami kawan baik saya sendri tetapi siapa saya untuk menolak takdir?

Saya seorang janda yang mempunyai tiga anak sebelum berkahwin dengan suami sekarang. Suami saya sekarang merupakan suami kawan baik saya. Sebelum ini saya selalu datang ke rumah dia dan banyak mengadu tentang masalah saya kepada dia. Sehinggalah pada suatu hari suami dia menghantar mesej pesanan ringkas (SMS) kepada saya untuk berborak.

Dari SMS kami menjadi semakin rapat dan kami selalu berjumpa. Saya sudah cuba untuk melawan tapi nak buat macamana memang jodoh kami sangat kuat. Kami akhirnya mengambil keputusan untuk berkahwin di sempadan.

Kami mengambil keputusan berkahwin di sempadan untuk mengelakkan diketahui kawan saya tersebut. Selepas perkahwinan kami, si isteri iaitu kawan baik saya dapat tahu. Dia mengamuk macam orang gila.

Dia memaksa suami saya ceraikan dia. Suami saya tidak sanggup untuk menceraikn dia kerana anak-anak.

Hari berganti hari, dia tetap benci kepada saya sehinggakan tidak membenarkan si suami datang menjenguk saya. Yang amat menyedihkan saya, si suami pun tidak lagi berani untuk datang berjumpa saya, malahan call pun tidak diangkat.

Saya naik angin lalu datang bersemuka dengan madu saya yang juga bekas kawan baik saya. Saya dihina, dicerca macam-macam lagi.

Si suami tidak mempertahankn saya sebaliknya memberi kata dua untuk melepaskan saya. Hati siapa tidak hancur. Saya sedih sangat kerana segala pengorbanan saya dengan meninggalkan anak-anak ketika mengikut dia langsung tidak dihargai. Saya dibuang umpama kain buruk. Tolonglah jangan cerca saya. Berikanlah kata-kata semangat kepada saya
 

Dari: Kisah Rumah Tangga

Kredit : koleksiviral 

Read More

Garis Panduan Ber`Iddah Bagi Wanita Yang Bercerai Atau Kematian Suami

Garis Panduan Ber`Iddah Bagi Wanita Yang Bercerai Atau Kematian Suami

20 Oct 2024

TUJUAN

 

Garis Panduan Ber`iddah Bagi Wanita Yang Bercerai atau Kematian Suami disediakan sebagai panduan dan rujukan kepada masyarakat Islam di Malaysia khususnya dalam kalangan wanita berkaitan batas hukum dan adab semasa berada dalam tempoh `iddah menurut tuntutan syarak.

PENDAHULUAN

           

2.         Islam sebagai satu cara hidup yang lengkap telah menyusun secara terperinci perkara-perkara yang berkaitan dengan nikah, cerai dan rujuk sebagai satu panduan hukum yang wajib dipatuhi oleh umat Islam.Bagi isu yang melibatkan perceraian, terdapat beberapa aspek yang perlu diberi perhatian seperti nafkah `iddah, mut`ah, hak penjagaan anak dan pembahagian harta sepencarian.  Selain daripada itu, satu lagi perkara penting bagi seorang isteri yang diceraikan ialah tempoh `iddah yang wajib ditempuh oleh mereka. 

 

3.         Dalam perkara ini, `iddah turut tidak terkecuali bagi seorang wanita yang kematian suami dan Islam menetapkan bahawa mereka wajib menempuh tempoh `iddah tertentu dan berkabung atas kematian tersebut. 

 

4.         Dengan berlakunya peredaran masa dan zaman, wanita Islam yang berada dalam tempoh `iddah sering berhadapan dengan pelbagai persoalan yang memerlukan penjelasan terperinci khususnya dalam hal yang melibatkan batas hukum dan adab bagi seorang wanita ber`iddah atau berkabung.  Tambahan pula, dengan tuntutan kerjaya, kemajuan teknologi maklumat dan komunikasi hari ini, ia turut memberi impak dan cabaran terhadap cara dan gaya hidup masyarakat. Dibimbangi, sekiranya tidak dibimbing dan dipandu dengan sebaiknya, masyarakat Islam khususnya dalam kalangan wanita tidak dapat memahami dan menghayati konsep `iddah dan berkabung yang sebenar seperti yang dituntut oleh Islam, bahkan menganggapnya sebagai perkara remeh dan menyusahkan.

 

 

KANDUNGAN GARIS PANDUAN

 

5.            Garis panduan ini memberi penjelasan mengenai batas hukum yang perlu dipatuhi oleh seorang wanita yang sedang berada dalam tempoh `iddah supaya kehidupan mereka sepanjang tempoh tersebut selari dengan tuntutan Islam dan mengelakkan berlakunya sebarang fitnah serta tohmahan yang tidak diingini.   Garis panduan ini mengandungi perkara-perkara seperti yang berikut:

 

a.         Tafsiran. b.         Hukum `iddah dan berkabung. c.         Dalil-dalil pensyariatan `iddah. d.         Dalil-dalil pensyariatan berkabung. e.         Hikmah `iddah. f.          Jenis dan tempoh `iddah. g.         Batasan hukum semasa dalam tempoh `iddah talak raj`ie. h.         Batasan hukum semasa dalam tempoh `iddah talak ba’in. i.           Batasan hukum semasa dalam tempoh `iddah kematian suami. j.          Kesimpulan.

Tafsiran

Tafsiran bagi beberapa istilah yang berkaitan dengan garis panduan ini ialah seperti yang berikut:

 

i.              Ajnabi

Tidak mempunyai hubungan kerabat. Orang asing.

 

ii.            Berkabung (Ihdad)

Meninggalkan perhiasan dan seumpamanya bagi wanita yang sedang ber`iddah kerana kematian suami.

 

iii.           Fasakh         

Pembubaran perkahwinandengan kuasa pihak pemerintah.

 

iv.           `Iddah

Tempoh tertentu yang ditetapkan ke atas seorang wanita selepas diceraikan atau selepas kematian suami.

                                               

v.            Istihadhah

Darah yang mengalir daripada faraj wanita dan ia bukan darah haid atau nifas.

 

vi.           Mut`ah

Pemberian sagu hati oleh suami kepada isteri yang diceraikan.

 

vii.          Rujuk

Suami kembali semula kepada isteri yang diceraikan bukan secara talak ba’in, tanpa memerlukan kepada akad baharu.

 

viii.        Suami Hilang (Mafqud)

Terputus hubungan dengan suami dan tidak diketahui sama ada masih hidup atau mati.

ix.           Talak Raj`ie

Talak yang memberi hak kepada suami untuk kembali rujuk kepada isterinya selagi dalam tempoh `iddah.

 

x.            Talak Ba’in

Talak yang tidak memberi hak kepada suami untuk kembali rujuk kepada isteri yang diceraikan kecuali dengan mahar dan akad yang baharu. Talak ba’in terbahagi kepada dua iaitu ba’in baynunah sughra dan ba’in baynunah kubra.

Ba’in baynunah sughraialah perceraian yang berlaku sebelum berlaku persetubuhan sama ada secara talak satu atau dua.   

Ba’in baynunah kubraialah perceraian secara talak tiga dan suami tidak boleh kembali rujuk kepada isteri yang diceraikan kecuali selepas isteri tersebut berkahwin dengan lelaki lain.

 

 

Hukum `Iddah dan Berkabung

 

i.              Hukum `iddah menurut syarak adalah wajib ke atas wanita yang bercerai atau kematian suami.

 

ii.            Hukum berkabung menurut syarak adalah wajib ke atas wanita yang kematian suami.

 

 

Dalil-Dalil Pensyariatan `Iddah

 

Terdapat beberapa dalil daripada al-Quran dan al-Sunnah yang mensyariatkan kewajipan `iddah.  Antara dalil-dalil tersebut ialah:

 

i.              Firman Allah SWT dalam Surah al-Baqarah ayat 228 yang bermaksud:

 

Dan isteri-isteri yang diceraikan itu hendaklah menunggu dengan  menahan diri mereka (dari berkahwin) selama tiga kali suci (dari haid). Dan tidaklah halal bagi mereka menyembunyikan (tidak memberitahu tentang) anak yang dijadikan oleh Allah dalam kandungan rahim mereka, jika betul mereka beriman kepada Allah dan hari akhirat. Dan suami-suami mereka berhak mengambil kembali (rujuk akan) isteri-isteri itu dalam masa `iddah mereka jika suami-suami bertujuan hendak berdamai. Dan isteri-isteri itu mempunyai hak yang sama seperti kewajipan yang ditanggung oleh mereka (terhadap suami) dengan cara yang sepatutnya (dan tidak dilarang oleh syarak); dan suami mempunyai satu darjat kelebihan atas isterinya. Dan (ingatlah), Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.

 

 

ii.            Dalam Surah al-Talaq ayat 1, Allah SWT berfirman yang bermaksud:

 

Wahai Nabi! Apabila kamu (engkau dan umatmu) hendak menceraikan isteri-isteri (kamu), maka ceraikanlah mereka pada masa mereka dapat memulakan `iddahnya, dan hitunglah masa `iddah itu (dengan betul), serta bertakwalah kepada Allah, Tuhan kamu. Janganlah kamu mengeluarkan mereka dari rumah-rumah kediamannya (sehingga selesai `iddahnya), dan janganlah pula (dibenarkan) mereka keluar (dari situ), kecuali (jika) mereka melakukan perbuatan keji yang nyata. Dan itulah aturan-aturan hukum Allah (maka janganlah kamu melanggarnya); dan sesiapa yang melanggar aturan-aturan hukum Allah maka sesungguhnya ia telah berlaku zalim kepada dirinya. (Patuhilah hukum-hukum itu, kerana) engkau tidak mengetahui boleh jadi Allah akan mengadakan sesudah itu sesuatu perkara (yang lain).

 

iii.           Firman Allah SWT dalam Surah al-Talaq ayat 4 yang bermaksud:

 

Dan perempuan-perempuan dari kalangan kamu yang putus asa dari kedatangan haid, jika kamu menaruh syak (terhadap tempoh `iddah mereka) maka `iddahnya ialah tiga bulan; dan (demikian) juga `iddah perempuan-perempuan yang tidak berhaid. Dan perempuan-perempuan mengandung, tempoh `iddahnya ialah hingga mereka melahirkan anak yang dikandungnya. Dan (ingatlah) sesiapa yang bertakwa kepada Allah, nescaya Allah memudahkan baginya segala urusannya.

 

iv.           Hadith Nabi SAW yang diriwayatkan oleh Ibn Majah, daripada Aisyah r.a., katanya yang bermaksud:

 

Rasululah SAW telah memerintahkan Barirah untuk ber`iddah dengan tiga kali haid.

 

 

 

Dalil-Dalil Pensyariatan Berkabung

 

Terdapat beberapa dalil daripada hadith Nabi SAW yang mensyariatkan kewajipan berkabung.  Antara dalil-dalil tersebut ialah:

 

 

i.              Sabda Nabi SAW yang diriwayatkan oleh al-Bukhari bermaksud:

 

Tidak halal bagi perempuan yang beriman dengan Allah dan hari akhirat berkabung lebih daripada tiga hari, kecuali berkabung kerana kematian suaminya selama empat bulan sepuluh hari.

 

 

ii.            Hadith Nabi SAW yang diriwayatkan oleh al-Bukhari, daripada Ummu `Atiyyah r.a., katanya yang bermaksud:

 

Kami dilarang berkabung atas kematian seseorang melebihi tiga hari kecuali berkabung atas kematian suami selama empat bulan sepuluh hari.  Kami dilarang bercelak mata, dilarang memakai wangi-wangian dan memakai pakaian berwarna-warni...

 

 

iii.           Sabda Nabi SAW yang diriwayatkan oleh al-Nasa’ie bermaksud:

 

Tidak halal bagi perempuan yang beriman dengan Allah dan hari akhirat berkabung kerana kematian lebih daripada tiga hari, kecuali berkabung kerana kematian suami, mereka tidak boleh bercelak mata, tidak boleh berinai dan memakai pakaian berwarna-warni.

 

 

Hikmah `Iddah

 

Terdapat beberapa hikmah pensyariatan `iddah kepada wanita Islam.  Antara hikmah tersebut ialah:

 

i.              Untuk memastikan kekosongan rahim daripada benih suami terdahulu.  Ia bertujuan untuk mengelakkan percampuran benih antara suami dahulu dengan suami yang baharu dikahwininya. 

 

ii.            Bagi `iddah talak raj`ie, ia sebagai ruang kepada suami dan isteri untuk berfikir dan menilai semula segala tindakan dan kesilapan yang telah dilakukan termasuk kesan daripada perceraian yang berlaku.  Di samping itu, ia juga dapat memberi peluang kepada suami untuk kembali rujuk kepadaisterinya.

 

iii.           Bagi perempuan yang kematian suami, tempoh `iddah juga sebagai tempoh berkabung bagi menghormati dan mengingati nikmat perkahwinan terdahulu.  Ia juga sebagai tanda menjaga hak suami dan  tanda menzahirkan kesetiaan isteri kepada suaminya.  Selain itu, berkabung juga sebagai lambang pengabdian diri terhadap perintah Allah SWT.

 

 

Jenis dan Tempoh `Iddah

 

Secara keseluruhannya, sebab wajib `iddah terbahagi kepada dua bahagian iaitu `iddah disebabkan perceraian semasa hidup dan `iddah dengan sebab kematian suami.   Setiap bahagian `iddah tersebut mempunyai pengiraan tersendiri yang akan menentukan tempoh `iddah yang perlu ditempoh sama ada panjang atau pendek. Pengiraan `iddah terbahagi kepada tiga iaitu:

 

i.             `Iddah dengan kiraan suci (quru’);

ii.            `Iddah dengan kiraan bulan; dan

iii.           `Iddah dengan kelahiran atau keguguran kandungan.

 

 

Perincian berhubung jenis dan tempoh `iddah adalah seperti dalam Jadual 1.

 

  Jadual 1: Jenis dan Tempoh `Iddah

BIL	JENIS `IDDAH	ADA HAID / TIADA HAID/ SEDANG MENGANDUNG	TEMPOH `IDDAH[1]	KETERANGAN
i.	Bercerai talak raj`ie/ba’in	Ada haid	Tiga kali suci	a.    Jika ditalaq semasa dalam keadaan suci, `iddahnya tamat apabila datang haid yang ketiga. b.    Jika ditalaq semasa dalam keadaan haid, `iddahnya tamat apabila datang haid yang keempat. c.    Jika ditalaq semasa dalam keadaan nifas, hendaklah menunggu sehingga tiga kali suci selepas nifas. `Iddah tamat  apabila datang haid yang keempat.
ii.	Bercerai talak raj`ie/ba’in	Tiada haid (sama ada kerana penyakit, telah dibuang rahim, telah putus haid, belum pernah haid atau lain-lain)	Tiga bulan
iii.	Bercerai talak raj`ie/ba’in	Sedang mengandung	Sehingga bersalin atau kandungan gugur	Selesai `iddah apabila melahirkan anak sama ada hidup atau mati, atau gugur kandungan yang telah membentuk janin yang sempurna atau hanya berbentuk segumpal daging yang  menurut pakar perubatan itulah kandungan yang sebenar.
iv.	Bercerai talak raj`ie/ba’in dan belum pernah disetubuhi	Ada haid atau tiada haid	Tiada `iddah
v.	Bercerai talak raj`ie/ba’in dan menghidap istihadhah	a.  Haid tidak menentu tetapi masih dapat mengetahui kebiasaan perjalanan darah haidnya.   b.  Haid tidak menentu dan tidak  mengetahui kebiasaan perjalanan haidnya atau tidak dapat membezakan antara darah haid dan istihadhah.	Tiga kali suci                   Tiga bulan
vi.	Berlaku kematian suami semasa berada dalam tempoh `iddah talak raj`ie dan tidak mengandung	Ada haid atau tiada haid	Empat bulan sepuluh hari	Kiraan `iddah baru bermula pada tarikh atau hari kematian suami walaupun sebelum itu `iddah isteri sama ada dengan tiga kali suci atau tiga bulan telah hampir tamat.
vii.	Berlaku kematian suami semasa berada dalam tempoh `iddah talak ba’in dan tidak mengandung	Ada haid atau tiada haid	Tiga kali suci atau tiga bulan	Kekal `iddah talak ba’in sama ada dengan kiraan tiga kali suci atau tiga bulan dan `iddah tidak bertukar kepada `iddah kematian suami.
viii.	Kematian suami sama ada                                                    telah disetubuhi atau belum disetubuhi dan tidak mengandung	Ada haid atau tiada haid	Empat bulan sepuluh hari	Wanita yang kematian suami bukan sahaja wajib ber`iddah, tetapi juga wajib berkabung.
ix.	Kematian suami	Sedang mengandung	Sehingga melahirkan anak atau kandungan gugur	Selesai `iddah apabila melahirkan anak sama ada hidup atau mati, atau gugur kandungan yang telah membentuk janin yang sempurna atau hanya berbentuk segumpal daging yang  menurut pakar perubatan itulah kandungan yang sebenar.
x.	Suami hilang	Ada haid, tiada haid atau sedang mengandung	Isteri wajib menunggu selama empat tahun. Selepas tempoh tersebut, isteri  wajib pula ber`iddah dengan `iddah kematian suami selama empat bulan sepuluh hari.	Bagi kes suami hilang, isteri boleh mengemukakan permohonan kepada Mahkamah Syariah bagi mendapatkan pengesahan kematian suami atau membuat tuntutan fasakh.

 

 

Batasan Hukum Semasa Dalam Tempoh `Iddah Talak Raj`ie

 

Wanita yang sedang menjalani `iddah talak raj`ie mempunyai batas hukum yang perlu dipatuhi sepanjang berada dalam tempoh tersebut.  Ini kerana hubungan atau pertalian perkahwinan antara suami isteri yang bercerai secara talak raj`ie masih wujud. Antara perkara-perkara yang perlu dipatuhi ialah:

 

i.          Haram menerima pinangan lelaki ajnai.

 

ii.         Haram berkahwin dengan lelaki ajnabi. Jika perkahwinan dilangsungkan semasa dalam tempoh tersebut pernikahan itu adalah tidak sah dan pasangan tersebut wajib dipisahkan. 

 

iii.       Tidak dibenarkan keluar rumah kecuali dengan keizinan suami.       

 

iv.        Tidak dibenarkan berpindah atau tinggal di rumah lain yang bukan menjadi kebiasaannya tinggal semasa masih dalam ikatan perkahwinan. Dalam hal ini suami dilarang menghalau keluar isteri yang diceraikan bahkan mereka wajib menanggung seluruh nafkahnya termasuk nafkah tempat tinggal.  Ini berdasarkan firman Allah SWT dalam Surah al-Talak ayat 1 yang bermaksud:

 

…Janganlah kamu mengeluarkan mereka dari rumah-rumah kediamannya (sehingga selesai `iddahnya) dan janganlah pula (dibenarkan) mereka keluar (dari situ) kecuali (jika) mereka melakukan perbuatan keji yang nyata…

 

Namun mereka dibolehkan keluar dan meninggalkan rumah tersebut sekiranya terdapat bahaya dan kemudaratan yang boleh mengancam keselamatan nyawa dan harta benda. 

 

v.            Tidak boleh berkabung.  Bahkan mereka dituntut untuk bersolek dan berhias kepada suaminya sebagai dorongan bagi membangkitkan keinginannya untuk rujuk semula.

     

 

Batasan Hukum Semasa Dalam Tempoh `Iddah Talak Ba’in

 

Bagi wanita yang sedang menjalani `iddah talak ba’in mereka juga mempunyai batas hukum tertentu sepanjang berada dalam tempoh tersebut.  Antara perkara-perkara yang perlu dipatuhi oleh mereka ialah:

 

i.              Haram menerima pinangan lelaki ajnabi.

 

ii.            Haram berkahwin dengan lelaki ajnabi. Jika perkahwinan dilangsungkan semasa dalam tempoh tersebut pernikahan itu adalah tidak sah dan pasangan tersebut wajib dipisahkan.

 

iii.           Tidak dibenarkan keluar rumah kecuali dalam had dan batas yang diperlukan sahaja.  Antara keperluan penting yang membolehkan keluar rumah ialah untuk bekerja mendapatkan rawatan perubatan dan keperluan-keperluan lain yang penting dan mendesak dengan syarat mereka dapat menjaga peraturan dan adab-adab seperti yang disyariatkan Islam.  Termasuk dalam larangan keluar rumah juga ialah keluar untuk bermusafir walaupun untuk menunaikan ibadat fardu haji. Justeru dalam hal ini keluar rumah tanpa keperluan yang penting dan mendesak adalah tidak dibenarkan sama sekali.

 

iv.           Tidak dibenarkan berpindah atau tinggal di rumah lain yang bukan menjadi kebiasaannya tinggal semasa masih dalam ikatan perkahwinan.  Ini kerana sepanjang tempoh `iddah dengan talak ba’in bekas suami masih berkewajipan menyediakan tempat tinggalnya dandilarang daripada menghalau keluar isteri yang diceraikan.  Namun sekiranya terdapat bahaya dan kemudaratan yang boleh mengancam keselamatan nyawa dan harta benda seperti banjir tanah runtuh gempa bumi dan sebagainya mereka dibolehkan keluar dan meninggalkan rumah tersebut sehinggalah bahaya atau kemudaratan tersebut hilang atau dapat diatasi.    

 

v.            Disunatkan berkabung dan meninggalkan amalan berhias kerana dibimbangi dengan berhias itu boleh mendorong kepada maksiatdan kerosakan serta membawa kepada fitnah.

 

Batasan Hukum Semasa Dalam Tempoh `Iddah Kematian Suami

 

i.       Bagi wanita yang ber`iddah kerana kematian suami Islam telah menggariskan cara-cara tertentu sepanjangmereka berada dalam tempoh tersebut.  Antara perkara-perkara yang mesti dipatuhi oleh mereka ialah:

 

a)            Haram menerima pinangan lelaki ajnabi.  

 

b)            Haram berkahwin dengan lelaki ajnabi. Jika perkahwinan dilangsungkan juga semasa dalam tempoh tersebut pernikahan itu adalah tidak sah dan pasangan tersebut wajib dipisahkan. 

 

c)            Tidak dibenarkan keluar rumah termasuk untuk bermusafir kecuali dalam had dan batas yang diperlukan sahaja.  Antara keperluan penting yang membolehkan keluar rumah ialah untuk bekerja mendapatkan rawatan perubatan membeli barang-barang keperluan asasi (sekiranya tidak ada ahli keluarga atau orang lain yang amanah boleh melakukannya) dan keperluan-keperluan lain yang penting dan mendesak dengan syarat mereka dapat menjaga peraturan dan adab-adab seperti yang disyariatkan Islam.  Keharusan untuk keluar rumah ini juga hanya tertakluk pada waktu siang dan tidak pada waktu malam.  Namun pengecualian diberikan kepada individu yang tidak mempunyai pilihan dan perlu bekerja pada waktu malam seperti doktor jururawatdan sebagainya. Bagi larangan bermusafir ia termasuk larangan untuk  menunaikan ibadat fardu haji dan umrah.

 

d)            Berpindah atau tinggal di rumah lain yang bukan menjadi kebiasaannya tinggal sepanjang tempoh perkahwinan. Namun sekiranya terdapat bahaya dan kemudaratan yang boleh mengancam keselamatan nyawa dan harta benda seperti banjir tanah runtuh gempa bumi dan sebagainya mereka dibolehkan keluar dan meninggalkan rumah tersebut sehinggalah bahaya atau kemudaratan tersebut hilang atau dapat diatasi.

 

e)            Wajib berkabung sepanjang tempoh `iddah.  Oleh itu sepanjang dalam tempoh tersebut mereka wajib meninggalkan semua perkara yang mempunyai unsur-unsur berhias sama ada pada pakaian atau tubuh badan.  Termasuk dalam larangan berhias ini ialah:

 

i)         Memakai pakaian berwarna terang atau berwarna-warni yang boleh menarik perhatian orang yang memandang; 

 

ii)        Memakai barang-barang kemas walaupun sebentuk cincin gelang rantai dan barang-barang perhiasan lain yang diperbuat daripada emas perak dan permata;

 

iii)       Memakai wangi-wangian pada anggota badan rambut dan pakaian; dan

 

iv)       Bersolek memakai celak berinai dan memakai minyak rambut serta perbuatan-perbuatan lain yang dianggap sebagai berhias pada pandangan masyarakat setempat.

 

ii.            Perintah berkabung ini hanya dikhususkan kepada suruhan meninggalkan hiasan tubuh badan dan pakaian sahaja tidak termasuk hiasan tempat tinggal bilik tidur dan sebagainya.

 

iii.           Justeru walaupun wanita berkabung dilarang daripada berhias  ini tidak bermakna mereka perlu mengabaikan aspek kebersihan dan kesihatan diri serta ahli keluarga. Malah mereka wajib menjaga kebersihandan kekemasan diri pakaian dan tempat tinggal sepanjang tempoh `iddah dan berkabung itu.

 

 

KESIMPULAN

 

Islam bukan hanya menjaga dan memelihara kebajikan dan hak-hak wanita semasa mereka masih berada dalam tempoh perkahwinan malah berterusan sehingga terbubarnya perkahwinan tersebut sama ada kerana perceraian hidup mahupun perceraian mati. Sudah pasti terdapat hikmah yang besar disebaliksetiap perkara yang disyariatkan oleh Islam yang mungkin tidak mampu dijangkau oleh akal manusia.  Begitu juga dengan pensyariatan `iddah dan berkabung oleh Allah SWT ke atas kaum wanita.  Justeru sebagai hamba-Nya yang beriman kita wajib patuh dan taat serta mengambil berat terhadap tuntutan tersebut tanpa sebarang persoalan atau menghadapinya dengan perasaan dan jiwa yang berkeluh-kesah.  Bahkan kepatuhan kepada perintah Allah SWT itu merupakan satu tanda pengabdian diri dan kepatuhan hamba-Nya terhadap Pencipta Yang Maha Agung. 

 

            Dalam era wanita Malaysia yang berkerjaya peranan ahli keluarga dan anggota masyarakat juga tidak kurang pentingnya.  Mereka perlu sentiasa dididik dan diberi kesedaran supaya  dapat menghayati dan menghormati situasi wanita yang sedang ber`iddah dan berkabung serta membantu mereka agar dapat menjalani tempoh tersebut mengikut landasan syarak. Ini penting kerana dengan pemahaman yang jelas berhubung hal ini perkara-perkara yang ditegah oleh Islam dapat dihindari seterusnya mengelakkan berlakunya fitnah tohmahan dan unsur-unsur yang kurang menyenangkan terhadap wanita yang sedang ber`iddah dan berkabung.

 

 

PENUTUP

 

Garis panduan ini diharap dapat memberikan panduan kepada masyarakat Islam khususnya dalam kalangan wanita Islam yang sedang menjalani tempoh `iddah dan berkabung supaya dapat melalui detik-detik tersebut dengan lebih mudah dan tenang. Ia juga diharap dapat membantu masyarakat untuk lebih memahami dan menghayati konsep `iddah dan berkabung menurut tuntutan Islam  yang sebenar.

 

 

RUJUKAN

 

TERJEMAHAN AL-QURAN

 

Abdullah Basmeih. 2001. Tafsir Pimpinan Ar-Rahman Kepada Pengertian al-Qur’an. Cet. 12. Kuala Lumpur: Darul Fikir.

 

 

KAMUS

 

Muhammad  Rawas QalÑah Ji.2006. MuÑjam Lughah al-Fuqaha’.Cet. 1. Beirut: Dar al-Nafa’is.  

 

 

BAHASA ARAB

 

`Abd al-Karim Zaidan. 2000.  Al-Mufassal fi Ahkam al-Mar’ah wa al-Bait al-Muslim fi al-Shari`ah al-Islamiyyah. Juz. 9. Beirut: Mu’assasah al-Risalah.

 

Ibn al-Jauzi Imam Jalal al-Din Abi al-Farj. 1998. Ahkam al-Nisa’. Beirut: Dar al-Ma‘rifah.

 

Saleh bin ÑAbd al-ÑAziz bin Muhammad bin Ibrahim. 2000.MawsuÑah al-Hadith al-Sharif al-Kutub al-Sittah. Cet. 3.  Arab Saudi: Dar al-Salam.

 

 

Wahbah al-Zuhaily. 1997.Al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh.  Juz. 9. Beirut: Dar al-Fikr.

 

Wazarah al-Awqaf  wa al-Syu’un al-Islamiyyah.1993.  Al-Mawsu‘ah al-Fiqhiyyah.Juz. 2. Kuwait: Wazarah al-Awqaf  wa al-Syu`un al-Islamiyyah.

 

__________________________________________.  Al-Mawsu‘ah al-Fiqhiyyah.Juz. 29. Kuwait: Wazarah al-Awqaf  wa al-Syu`un al-Islamiyyah.

 

 

AKTA

 

Akta Undang-Undang Keluarga Islam (Wilayah-Wilayah Persekutuan) 1984 (Akta 303). 2005. Petaling Jaya: International Book Services.

 

 

 

---

[1]Bagi `iddah dengan kiraan bulan pengiraannya adalah berdasarkan kalendar hijrah dan bukannya mengikut kalendar masihi. 

Kredit : https://www.islam.gov.my/

Read More

Ganti Rugi Pertunangan, menjamin pihak-pihak yang bertikai

Ganti Rugi Pertunangan, menjamin pihak-pihak yang bertikai

1 Oct 2024

Kemuncak dalam sebuah perhubungan adalah ikatan pernikahan. Pernikahan merupakan satu akad nikah yang mengikat suami isteri untuk menunaikan tanggunjawab dan hak masing-masing bagi satu tempoh masa yang panjang. Oleh itu, sebelum melangkah ke alam perkahwinan kedua-dua bakal pasangan (calon suami atau isteri) mestilah membuat persediaan fzikal dan mental yang mencukupi sebelum akad nikah perkahwinan dalankan. Umum mengetahui, fenomena putus tunang turut melibatkan masyarakat Islam sejak dahulu lagi. Namun tidak semua mengetahui pelanggaran janji dan ikatan ini boleh dibawa ketengah (tuntutan di Mahkamah Syariah) bagi mendapatkan ganti rugi pertunangan. Banyak faktor luaran dan dalaman yang mempengaruhi keputusan salah satu pasangan untuk memutuskan pertunangan, termasuklah kesan daripada sikap individu, persekitaran, sosio-ekonomi dan budaya yang berbeza sesama pasangan. 

Ikatan pertunangan menunjukkan keseriusan sesebuah perhubungan yang memerlukan pengorbanan besar pasangan serta proses mengenali pasangan dan keluarga. Selain itu, pertunangan juga membawa maksud ‘suatu tanda persetujuan kedua-dua belah pihak lelaki dan perempuan dalam merangka untuk hidup bersama sebagai suami isteri.’ Pertunangan dalam Kamus Dewan Edisi keempat berasal dari perkataan ‘tunang’ bermaksud ‘perihal bertunang’ yang membawa maksud yang sama dengan khitbah (dalam Bahasa Arab), juga dikenali dengan istilah ‘meminang’ atau ‘pinangan’. Pertunangan ini adalah permulaan seorang lelaki atau wakilnya menyampaikan hajat kepada ahli keluarga pihak perempuan mengenai perancangan seterusnya.

Hukum pertunangan ini adalah harus serta tidak perlu dihebah-hebahkan dan digalakkan sebagai memberi pemakluman yang terhad kepada jiran tetangga dan masyarakat sekitar kerana ianya adalah wa’d gayr mulzim (atau janji yang tidak mesti disempurnakan/ tidak mengikat) yang merupakan perjanjian untuk berkahwin dan bukan suatu akad (atau kontrak yang mengikat) yang mewajibkan perkahwinan tersebut. Dalam masyarakat Islam di Malaysia, kebiasaanya urusan peminangan akan diadakan oleh kaum keluarga dan sanak saudara terdekat pihak lelaki yang akan menghantar rombongan ke rumah calon isteri yang telah disepakati.

‘Kusangka panas sampai kepetang, rupanya hujan di tengahari’. Ternyata pepatah ini seringkali terpahat dibibir kita semua. Tidak semua ikatan pertunangan berakhir dengan pernikahan. Terdapat juga pasangan yang membatalkan ikatan ini pada saat-saat akhir yang berpunca dari alasan yang kukuh, munasabah, mendesak dan memudaratkan pihak-pihak jika perkahwinan diteruskan. Dalam situasi ini, pihak yang dimungkiri dan yang terkilan boleh membuat tuntutan ganti rugi akibat pembatalan pertunangan tersebut ke Mahkamah Syariah.

Berdasarkan peruntukan seksyen 15, Enakmen Undang-undang Keluarga Islam (Negeri Selangor) 2003 secara jelas memperuntukkan dan membenarkan tuntutan sepertimana berikut :

"jika seseorang telah mengikat suatu pertunangan mengikut Hukum Syarak, sama ada secara lisan atau secara bertulis, dan sama ada secara bersendirian atau melalui seorang perantaraan, dan kemudiannya enggan berkahwin dengan pihak yang satu lagi itu tanpa apa–apa sebab yang sah manakala pihak yang satu lagi bersetuju berkahwin dengannya, maka pihak yang mungkir adalah bertanggungan untuk memulangkan pemberian-pemberian pertunangan, jika ada, atau nilainya dan membayar apa-apa wang yang telah dibelanjakan dengan suci hati oleh atau untuk pihak yang satu lagi sebagai persediaan bagi perkahwinan itu, dan yang demikian itu boleh dituntut melalui tindakan dalam mahkamah.”

Apabila kes tuntutan ganti rugi ini difailkan di Mahkamah Syariah, pihak yang bertikai akan dirujuk ke Bahagian Penyelesaian Alternatif (ADR) bagi sesi pertemuan Majlis Sulh terlebih dahulu yang dikendalikan oleh seorang pegawai Sulh. Pegawai Sulh akan menjalankan perbincangan terpimpin dalam mengenalpasti masalah dan isu-isu berbangkit sebelum diselesaikan. Pihak yang terkilan juga boleh mendapatkan maklumat dan mengetahui hak-hak yang berkaitan dengan merujuk Jabatan Kehakiman Syariah Selangor di www.jakess.gov.my atau mendapatkan pandangan peguam syarie, pengamal undang-undang.

Kredit : https://mais.gov.my/

Read More

Risiko Kanta Lekap

Risiko Kanta Lekap

6 Jun 2024

Memakai kanta lekap bukan sahaja memudahkan rutin harian dilakukan tanpa gangguan, malah ia juga memberikan keselesaan kepada pengguna kerana tidak perlu lagi mengenakan kaca mata.

Sebab itu kanta lekap menjadi kegemaran bagi menggantikan pemakaian kaca mata. Terdapat pelbagai jenis dan warna yang menjadi pilihan terutama bagi remaja dan dewasa.

Namun, secara realitinya tidak ramai yang peka dan mempunyai pengetahuan tentang penjagaan dan cara-cara memakai kanta lekap yang betul.

Perunding Ophthalmologist, Dr. Saira Fairma Ismail Mokhtar berkata, pengguna kanta lekap perlu berdisiplin dalam penjagaan terutama aspek kebersihan.

“Ini kerana, jika silap langkah atau kurang penjagaan, kanta lekap boleh memberi masalah kepada penggunanya.

“Pengguna kanta lekap perlu mempunyai motivasi tinggi jika ingin memakai kanta lekap. Sebelum kanta dipakai, tangan perlu di basuh dengan sabun terlebih dahulu dan biarkan kering sebelum menyentuh kornea mata.

“Elakkan daripada berkongsi kanta lekap dengan orang lain dan tidak memakainya dalam tempoh terlalu lama sehingga melebihi lapan jam. 

"Bekas kanta lekap digunakan perlu dicuci setiap kali sebelum pakai. Seeloknya pemakaian juga perlu mengikuti bilangan jam tertentu setiap hari dan tidak disarankan tidur bersama-sama kanta lekap kerana ditakuti ada komplikasi," katanya.

Dr. Saira Fairma berkata. pengguna yang tidak menjaga kebersihan ketika memakai kanta lekap dan mengambil sambil lewa rutin harian tersebut berkemungkinan berhadapan dengan risiko jangkitan pada bahagian kornea mata.

“Antara yang perlu diberi perhatian ialah jika mata merah, sensitif, kabur atau sakit. Jika keadaan ini berlaku segera berjumpa doktor untuk mendapatkan rawatan

“Individu yang tidur dengan kanta lekap berisiko lebih tinggi mendapat ulser kornea kerana mata lebih mudah tercedera, kurang oksigen dan memerangkap bakteria. 

"Kanta lekap yang dipakai dalam tempoh lama menyebabkan mata menjadi bukan toleransi kepada kanta lekap. Jika berlaku keadaan sedemikian, mereka dinasihatkan berhenti dahulu selama beberapa bulan sebelum kembali memakainya kembali apabila keadaan sudah baik.

“Kebanyakan individu yang berdepan masalah ini ialah mereka yang tidak mengikut cara penjagaan kanta lekap yang betul selain mungkin menggunakan cecair pencuci, rendaman atau bilasan yang tamat tempoh atau masih menggunakan bekas menyimpan atau merendam kanta lekap yang lama dan kotor," katanya.

Menurut Dr. Saira Fairma lagi, pemakaian kanta lekap untuk tujuan kosmetik juga tidak ada masalah melainkan pemakainya perlu menjaga kebersihan semasa memakainya.

Penggunaan kanta lekap kosmetik juga sama kaedahnya dengan pemakaian kanta lekap untuk tujuan rawatan.

Kebanyakan kanta lekap kategori kosmetik adalah jenis lembut dan dijual dalam pelbagai warna pilihan. 

“Terdapat dua jenis kanta lekap yang dijual di pasaran untuk tujuan rawatan iaitu jenis lembut dan keras. Kanta lekap paling digemari pelanggan adalah jenis lembut kerana lebih selesa dan mudah untuk menyerap cecair dalam mata. 

"Permukaan yang lembut juga memudahkan oksigen diserap masuk pada permukaan kornea mata dan membantu mengurangkan berlaku masalah kekeringan. Kanta lekap jenis pakai buang dalam kategori lembut mempunyai waktu tertentu untuk dipakai oleh pengguna.

“Kanta lekap jenis keras pula boleh dipakai dalam jangka masa yang lebih lama tetapi meninggalkan kesan ketidakselesaan kepada mata pengguna. Kebanyakan kanta lekap untuk merawat rabun adalah warna jernih," katanya.

Terang Saira Fairma, terdapat beberapa sebab yang menghalang individu berkaitan menggunakan kanta lekap sebagai alternatif menggantikan kaca mata biasa.

“Mereka yang mempunyai masalah jangkitan kuman pada mata, mata kering dan alergi mata tidak digalakkan untuk memakai kanta lekap

“Individu yang sentiasa berada dalam persekitaran yang tidak bersih dan kotor seperti debu perlu mengelakkan daripada memakai kanta lekap kerana ditakuti memberi kesan kepada kesihatan mata," katanya.

Ujar beliau lagi, seeloknya pengguna dinasihatkan berjumpa pakar di klinik sebelum mengambil keputusan menggunakan kanta lekap supaya kanta yang akan dipakai sesuai dengan lengkungan kornea mata iaitu tidak terlalu ketat dan tidak terlalu longgar.

Kanta lekap yang dibeli di kedai Optometri yang diluluskan dan mempunyai pengesahan lebih selamat digunakan berbanding hanya membelinya di kedai-kedai biasa.

Kredit : UtusanMalaysia

Read More

Apa Itu Kayap : Penyebab, SimptomDan Kaedah Rawatan

Apa Itu Kayap : Penyebab, SimptomDan Kaedah Rawatan

5 May 2024

APAKAH ITU KAYAP ?

Kayap ialah penyakit atau jangkitan kulit yang disebabkan oleh virus yang ada dalam sistem saraf. Kayap juga dikenali sebagai herpes zoster. Kayap terjadi apabila tisu dorman seperti virus cacar air (chickenpox), varicella zoster menjadi aktif semula dalam tisu saraf.

Jangkitan akan muncul dalam bentuk ruam merah pada kulit, sensasi cucukan halus (tingling), gatal, sakit yang tertumpu pada satu tempat, dan sensasi kepanasan. Ruam yang melepuh (blistering) mungkin terbentuk pada bahagian badan tetapi ini tidak terjadi kepada semua pesakit kayap. Biasanya, kayap atau lepuh akan timbul di bahagian torso, leher, atau muka. Kayap selalunya akan menjangkiti selama dua hingga empat minggu sebelum pesakit mendapat kesembuhan sepenuhnya.

Doktor dapat mengenal pasti diagnosis kayap dengan hanya melihat kepada ruam yang timbul. Kayap sangat jarang menjangkiti orang yang sama lebih daripada satu kali, tetapi kayap mungkin menjangkiti kira-kira 1 daripada 3 orang sepanjang hidup mereka. Walau bagaimanapun, jangkitan kayap adalah berlainan daripada individu ke individu kerana kayap mungkin aktif semula berulang kali.

APAKAH SIMPTOM-SIMPTOM KAYAP?

Simptom-simptom awal kayap adalah demam, seram sejuk, dan rasa lemah seperti sakit yang kuat, kepanasan, gatal, dan sensasi cucukan (tingling). Ruam dan tompok kemerahan mungkin terbentuk beberapa hari selepas itu. Semasa peringkat awal, kayap adalah tidak berjangkit daripada pesakit kepada orang lain. Tompok merah jambu atau kemerahan mungkin kelihatan pada bahagian badan yang menempatkan sistem laluan saraf.

Simptom-simptom lain yang mungkin kelihatan:

Lepuhan berair – Terbentuk daripada ruam yang kelihatan sama dengan lepuhan daripada cacar air. Lepuhan ini mungkin akan timbul bersama dengan kegatalan dan akan terus menjadi lebih teruk untuk beberapa hari. Walau bagaimanapun, lepuhan ini hanya akan terjadi di satu kawasan dan tidak merebak ke serata tubuh badan.

Keruping (scabbing) dan berkerak – Keruping dan kerak pada kulit mula terbentuk apabila lepuhan mula menipis dan mengering. Setiap lepuhan akan mengambil masa selama kira-kira satu hingga dua minggu untuk menjadi berkerak dengan sepenuhnya. Risiko penularan virus menjadi rendah apabila lepuhan mengerak dengan sepenuhnya.

Lilitan kayap– Lilitan kayap kelihatan seperti formasi tali pinggang atau separuh tali pinggang di sekeliling tulang rusuk dan pinggang. Lilitan kayap ini dapat dikenal pasti dengan mudah dan biasanya meliputi bahagian yang luas pada satu bahagian tengah badan.

Kayap oftalmus – Kayap oftalmus menjangkiti saraf oftalmus yang mengawal sensasi serta pergerakan wajah. Kayap ini timbul di sekeliling mata, dahi, dan hidung, dan biasanya datang bersama sakit kepala. Kemerahan dan bengkak pada mata, keradangan pada bahagian kornea atau iris dan mata yang meluyu (drooping) merupakan simptom-simptom yang akan dialami. Kayap oftalmus juga mungkin menyebabkan kehilangan deria penglihatan untuk sementara atau kekal.

Jangkitan – Jangkitan bakteria mungkin berlaku disebabkan oleh lepuhan. Penjagaan yang cermat dengan memastikan bahagian itu bersih dan menahan daripada menggaru akan mengurangkan sebarang kemungkinan risiko jangkitan sekunder. Rawatan yang betul dan awal membantu menghalang bakteria daripada merebak dan menyebabkan parut.

Kayap tidak boleh berjangkit daripada seorang individu kepada individu lain. Tetapi virus cacar air pada kanak-kanak kadang-kala boleh menjangkiti seseorang yang belum pernah dijangkiti cacar air, tetapi bukan kayap. Dalam situasi ini, seseorang itu mungkin dijangkiti cacar air, bukan kayap. Sesuatu jangkitan kayap hanya mungkin merebak melalui sentuhan terus dengan cecair daripada lepuhan dan bukan daripada batuk atau bersin. Kayap adalah lebih susah dijangkiti berbanding dengan cacar air.

CAUSES OF SHINGLES 

Penyebab utama jangkitan kayap adalah virus Varicella-zoster yang dorman yang merupakan punca cacar air dan kayap. Virus ini boleh hidup dalam badan manusia untuk bertahun-tahun tanpa menunjukkan atau menyebabkan sebarang simptom. Varicella-zoster termasuk dalam satu kategori virus-virus yang dikenali sebagai virus-virus herpes, sebab inilah kayap juga dikenali sebagai herpes zoster. Kebolehan mereka untuk bersembunyi dalam sistem saraf menjadikan mereka dapat berada dalam badan untuk tempoh yang lama dan akan aktif semula atau “bangun” dalam kondisi tertentu.

Tiada fakta kukuh bagaimana kayap boleh berlaku, tetapi pakar telah mencadangkan beberapa penyebab yang mungkin mengaktifkan virus itu semula:

• Lanjut usia – sekitar umur 50 tahun dan ke atas
• Penyakit yang menjejaskan pertahanan tubuh – Kanser, HIV, atau AIDS
• Rawatan Kanser – Rawatan kemoterapi atau radiasi
• Stress berlebihan atau trauma fizikal
• Ubat imunosupresif (Immunosuppressive drugs)
• Cacar air – semasa bayi atau diwarisi semasa peringkat kandungan akhir

BAGAIMANA MENCEGAH KAYAP

Vaksinasi boleh membantu anda daripada mengalami simptom-simptom kayap yang serius atau komplikasi. Sekarang, kebanyakan kanak-kanak telah diimunisasikan dengan dua dos vaksin cacar air yang dikenali sebagai imunisasi varicella. Bagi orang dewasa yang belum pernah menghidap cacar air, juga perlu mendapatkan vaksin ini. Untuk vaksin kayap pula, imunisasi varicella-zoster akan membantu mencegah simptom-simptom serius dan komplikasi berkaitan dengan kayap. Orang dewasa yang berumur 50 tahun ke atas adalah dinasihatkan untuk mendapatkan imunisasi ini daripada doktor.

Jangkitan kayap boleh dicegah dengan mendapatkan rawatan jagaan yang sepatutnya di tempat dijangkiti seperti membasuh tangan dengan kerap. Memastikan ruam tertutup, kering, dan bersih dapat membantu mengurangkan risiko jangkitan kepada orang lain. Anda juga perlu mengelak daripada bersentuhan rapat dengan individu yang belum pernah mendapat cacar air atau yang mempunyai sistem imun badan yang lemah. Memakai pakaian longgar akan sangat membantu memberi keselesaan kepada kulit dan mempercepat proses penyembuhan. Sapuan rawatan di kawasan dijangkiti akan membantu melegakan kegatalan.

CARA SEMULAJADI MENCEGAH KAYAP

Kayap masih tidak mempunyai penawar tetapi terdapat beberapa amalan rawatan di rumah yang juga boleh melegakan simptom-simptom yang anda alami.

Rawatan di rumah termasuk:

Mandian penyembuhan – Membersihkan lepuhan dengan kerap boleh mengurangkan risiko jangkitan daripada merebak. Dengan mengamalkan mandian air sejuk atau mandian oatmeal akan dapat melegakan kulit, serta mengurangkan kesakitan dan kegatalan.

Demah (compress) sejuk, basah – menuam demah sejuk di bahagian ruam kayap membantu melegakan simptom-simptom, mengurangkan kesakitan dan kegatalan.

Soda penaik dan pes kanji jagung – Sapu pes beberapa kali untuk melegakan gatal yang disebabkan oleh ruam kayap.

Losyen dan krim penenang (calamine lotion) – Gunakan agen penenang untuk membantu melegakan ketidak-selesaan yang disebabkan oleh ruam. Elakkan sebarang losyen pewangi kerana mungkin menyebabkan keradangan pada kulit. Hanya sapukan lapisan yang nipis untuk meredakan kegatalan dan mengelakkan daripada proses penyembuhan menjadi lebih lama.

Diet sihat – Kayap boleh menjadi lebih teruk disebabkan oleh sistem imun badan yang lemah. Beberapa plan diet mungkin boleh membantu menguatkan sistem imun serta kesihatan menyeluruh. Amalkan diet yang menguatkan fungsi sistem imun yang memerlukan vitamin A, B, C, E dan asid amino lysine yang menggalakkan khasiat penyembuhan.

Homeopati – Penawar homeopati adalah ubatan alternatif yang berasaskan pendekatan yang menggalakkan badan untuk sembuh dengan sendiri. Tetapi, pastikan anda mendapat diagnosis yang betul serta berunding dengan pakar untuk mengelakkan sebarang komplikasi.

Rehat berkualiti – Dapatkan rehat yang banyak serta tidur yang berkualiti supaya badan anda mendapat kesegaran semula, serta pertumbuhan hormon yang stabil.

PILIHAN RAWATAN UNTUK MENYEMBUHKAN KAYAP

Buat masa sekarang, masih tiada cara untuk menyembuhkan kayap. Tetapi, dengan teknologi dan kajian terkini, ubatan boleh dipreskribsikan untuk mengurangkan simptom-simptom dan mengurangkan tempoh jangkitan. Sila dapatkan perundingan doktor terlebih dahulu sebelum mendapatkan mana-mana rawatan untuk mengelakkan sebarang komplikasi.

Kredit Sumber : PremierClinic

Read More