Mandi Wajib Dalam Keadaan Berbogel. Adakah Sah Mandi Junub Saya?
2 Nov 2021
Dalam al-Fiqh al-Manhaji berkata: “Allah SWT suka kepada orang yang
bersih daripada hadas dan kekotoran, sama ada kekotoran zahir atau
batin.”
Mandi menurut bahasa ialah mengalirkan air ke atas apa-apa sahaja.
Manakala pada syara’ pula ialah mengalirkan air ke atas badan dengan
niat yang tertentu. Mandi telah disyariatkan oleh Allah SWT sama ada
untuk kebersihan ataupun untuk mengangkat hadas dan sama ada ia menjadi
syarat sah ibadat ataupun tidak. Firman Allah SWT:
وَيَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَٱعْتَزِلُوا۟
ٱلنِّسَآءَ فِى ٱلْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ
فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُ ۚ إِنَّ
ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّٰبِينَ وَيُحِبُّ ٱلْمُتَطَهِّرِينَ
Maksudnya: Mereka bertanya kepadamu tentang haid. Katakanlah: Haid
itu adalah suatu kotoran. Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri
dari wanita di waktu haidh. Dan janganlah kamu mendekati mereka, sebelum
mereka suci. Apabila mereka telah suci, maka campurilah mereka itu di
tempat yang diperintahkan Allah kepadamu. Sesungguhnya Allah menyukai
orang-orang yang bertaubat dan menyukai orang-orang yang mensucikan
diri. (Surah al-Baqarah: 222)
Berkenaan dengan mandi secara telanjang, terdapat dalil yang
menunjukkan keharusannya. Antaranya hadis Abu Hurairah RA bahawa Nabi
Musa AS mandi dalam keadaan tidak berpakaian di tempat yang jauh
daripada orang ramai. Sabda Nabi SAW:
كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَغْتَسِلُونَ عُرَاةً، يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ
إِلَى بَعْضٍ، وَكَانَ مُوسَى يَغْتَسِلُ وَحْدَهُ، فَقَالُوا وَاللَّهِ
مَا يَمْنَعُ مُوسَى أَنْ يَغْتَسِلَ مَعَنَا إِلاَّ أَنَّهُ آدَرُ،
فَذَهَبَ مَرَّةً يَغْتَسِلُ، فَوَضَعَ ثَوْبَهُ عَلَى حَجَرٍ، فَفَرَّ
الْحَجَرُ بِثَوْبِهِ، فَخَرَجَ مُوسَى فِي إِثْرِهِ يَقُولُ ثَوْبِي يَا
حَجَرُ. حَتَّى نَظَرَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَى مُوسَى، فَقَالُوا
وَاللَّهِ مَا بِمُوسَى مِنْ بَأْسٍ. وَأَخَذَ ثَوْبَهُ، فَطَفِقَ
بِالْحَجَرِ ضَرْبًا
Maksudnya: “Dahulu Bani Israel mandi telanjang, mereka saling melihat
satu sama lain. Sementara Nabi Musa as mandi seorang diri. Orang-orang
Bani Israel berkata :’Demi Allah, tidak ada yang mencegah Musa mandi
bersama kita kecuali kerana dia mengidap penyaki aadar.’ Suatu ketika
Nabi Musa pergi mandi, baginda meletakkan pakaiannya di atas batu, lalu
batu itu membawa lari pakaiannya.
Maka Musa pun mengejarnya (batu itu),
seraya berkata : ‘Hai batu, pakaianku!’. Akhirnya, orang-orang Bani
Israel pun melihat Musa. Lalu mereka berkata : ‘Demi Allah, ternyata
Musa tidak mengidap penyakit apa pun.’ Musa berjaya mengambil
pakaiannya, lalu memukul batu tersebut dengan satu pukulan. Abu Hurairah
berkata : “Demi Allah, bekas (pukulan) Nabi Musa pada batu itu sama
dengan pukulan enam atau tujuh batu”Riwayat al-Bukhari (no: 274)
Begitu juga terdapat hadis sahih menceritakan bahawa Nabi Ayub AS mandi tanpa seurat benang. Sabda Nabi SAW:
بَيْنَا أَيُّوبُ يَغْتَسِلُ عُرْيَانًا فَخَرَّ عَلَيْهِ جَرَادٌ مِنْ
ذَهَبٍ، فَجَعَلَ أَيُّوبُ يَحْتَثِي فِي ثَوْبِهِ، فَنَادَاهُ رَبُّهُ يَا
أَيُّوبُ، أَلَمْ أَكُنْ أَغْنَيْتُكَ عَمَّا تَرَى قَالَ بَلَى
وَعِزَّتِكَ وَلَكِنْ لاَ غِنَى بِي عَنْ بَرَكَتِكَ
Maksudnya : Sewaktu Nabi Ayyub AS mandi dalam keadaan
bogel/telanjang, tiba-tiba jatuhlah di depannya seekor belalang emas.
Ayyub pun segera hendak mengambil kainnya, maka baginda pun dipanggil
oleh Tuhannya, “Wahai Ayyub, bukankah engkau telah cukup kaya hingga
tidak memerlukan lagi barang (belalang emas) yang kau lihat itu?” Ujur
Ayyab, “Benar wahai Tuhanku, tetapi aku tidak boleh mengabaikan
keberkatan-Mu.” Riwayat al-Bukhari (279)
Bahkan Imam al-Bukhari sendiri dalam Sahihnya meletakkan bab Orang
yang mandi berseorangan dalam keadaan bersendirian, dan orang yang
menutup aurat, maka menutup aurat adalah lebih baik.
Al-Hafiz Ibn Hajar dalam Fath al-Bari berkata: Imam al-Bukhari
menggunakan hadis tentang kisah Nabi Musa dan Nabi Ayyub ini sebagai
hujah bahawa dibolehkan bertelanjang ketika mandi. Ha ini kerana,
menurut Ibn Battal bahawa Nabi Musa dan Nabi Ayyub adalah Nabi yang kita
diperintahkan untuk mengikuti mereka.
Tetapi kaedah pendalilan dari
hadith ini tepat jika kita berpegang kepada prinsip kaedah dalil syarak
para Nabi terdahulu sebelum syariat kepada Nabi Muhammad dan berpegang
ia adalah syarak bagi kita juga. Kemudian, Ibn Hajar berkata bentuk
pendalilan yang lebih jelas ialah dengan mengatakan Nabi SAW
menceritakan kisah dua Nabi ini, tanpa memberi sebarang komentar dari
sudut mereka mandi telanjang. Ini bermakna syarak mereka dalam hal ini
bersamaan dengan syarak kita.
Kesimpulannya, hukum mandi telanjang adalah makruh dan sebahagian
Syafieyyah menguatkan pendapat haram. Al-Hafiz berkata: “Yang masyhur
adalah makruh jika bersendirian.”
Justeru, sah mandi dalam keadaan telanjang tetapi hendaklah tidak di
tempat terbuka atau dapat dilihat oleh orang lain. Begitu juga
sepatutnya seseorang Muslim hendaklah menjaga maruahnya dan tidak
mendedahkan aib diri sendiri di hadapan orang lain.
Bahkan Rasulullah SAW bersabda:
الحَيَاءُ مِن الإِيمَان
Maksudnya: “Malu itu sebahagian daripada Iman.” Riwayat al-Bukhari (no: 24)
الحَيَاءُ مِن الإِيمَان
Maksudnya: “Malu itu sebahagian daripada Iman.” Riwayat al-Bukhari (no: 24)
Akhukum Fillah
Sumber: Mufti WP
